قال شمر : وأنشدني ابن الأعرابيّ : هُمْ أَهْلُ ألواح السريرِ ويَمْنه * قَرابينَ أَرْدافا لها وشِمالها قال الفراء : الأردافُ ههنا يَتْبَع أوَّلَهم آخِرُهم في الشرف يقول : يتبع البنونَ الآباءَ في الشرف . فرد : أبو زيد عن الكلابيّين : جئتمونا فرادًى وهم فُرادٌ وأزواج نَوَّنوا ، وأما قول اللَّه جلّ وعزّ : وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى [ الأنعام : 94 ] . فإنَّ الفراء قال : فُرادى جمع ، قال : والعرب تقول : قومٌ فُرادَى وفَرادُيا هذا فلا يَجْرونها شُبِّهتُ بثلاثَ ورباع ، قال : وفُرَادَى واحدها فَرَدٌ وفَريد وفَرِدٌ وفَرْدانُ ، ولا يجوز فَرْد في هذا المعنى ، قال وأنشدني بعضهم : تَرَى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تَحتَ لَبانِه * فُرادَ ومَثْنى أَضْعَفَتْها صَواهِلُه وقال الليث : الفَرْد ما كان وحده ؛ يقال : فَرَد يَفْرُد وأَفْرَدتُه جعلتُه واحدا ، ويقال : جاء القوم فُرَادا وعَدَدتُ الجوْز والدراهم أَفْرادا ، أي واحدا واحدا ، واللَّه هو الفَرْدُ قد تَفَرَّد بالأمر دون خَلْقِه . ويقال : قد استَطْرَدَ فلانٌ لهم ، فكلما استَفْرَدَ رجلا كَرَّ عليه فَجدَّ له والفَرِيدُ الشَّذْرُ ، الواحدة فَرِيدة ويقال لها الجاوَرْسَقُ بلسان العجم ، وبَيَّاعُهُ الفرَّادُ . وأخبرني المنذريّ عن إبراهيم الحربي قال : الفريدُ جمعُ الفريدة ، وهي الشَّذْرُ من فِضَّة كاللّؤلؤة . وقال أبو عبيدة : الفريدةُ المَحالة التي تخرج من الصَّهْوَة التي تلي المَعاقِم ، وقد تَنْتأُ من بعض الخيل ، سُمِّيَتْ فريدةً لأنها وَقَعَتْ بين الفَقَارِ وبين مَحالِ الظَّهر ومَعاقِم العَجز ، والمعاقمُ مُلتقى أطراف العِظام . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الفُرودُ كواكبُ زاهرةٌ حول الثريَّا ، وقال : فَرَّد الرجلُ إذا تفَقهَ ، واعتزلَ الناسَ وخَلا بمراعاةِ الأمر والنهي ، وجاء في الخبر : « طوبى للمُفَرِّدين » . وذكر القتيبي هذا الحديث وقال : المفرِّدون الذين قد هَلكَ لداتُهم من الناس ، وذهب القَرْنُ الذين كانوا فيه وبَقُوا ، فهم يذكرون اللَّه ، قلت : وقول ابن الأعرابيّ في التَّفْرِيد عندي أصوب ، مِن قول القُتَيْبِي . أبو زيد : فَرَدْتُ بهذا الأمر أَفْرُدُ به فرودا إذا تَفَرَّدتَ به ، ويقال : استَفْرَدتُ الشيءَ إذا أخذتَه فَرْدا لا ثَانيَ له ولا مِثلَ . وقال الطِّرماح يذكر قِدْحا من قِداح الميسر : إذا انْتَحَتْ بالشَّمَالِ بارِحَةً * جَالَ بَريحا واسْتَفْردَتْه يَدُه